|
|
| Рамазан | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
(с 13 сентября по 11 октября 2007г. – 1428 год Хиджры)
Первые 10 дней – Дни Милосердия (с 13сентября по 22 сентября) Время указано с учетом добавленных 5 минут. |
| Единобожие |
| НЕТ БОЖЕСТВА КРОМЕ АЛЛАХА, И МУХАММАД - ПОСЛАННИК АЛЛАХА |
| Многообразие и сложность, пестрота красок и необъятность этого мира поражает пытливый человеческий разум. Но еще более поражает то, что в этом необъятном мире видна взаимопригнанность всех пластов бытия. Обнаруживают себя гармония, порядок, закономерность, внутренняя логика. Все это вряд ли можно отнести к категории случайного, не греша при этом против здравого смысла. Не могут гармония и закономерность быть результатом случайного движения неодушевленной материи. Опыт подсказывает нам, что ни один материальный объект не может сотворить сам себя, и в огромном многообразии вещей и событий ни один объект опыта не содержит в себе причину своего существования. (Непосредственной причиной нашего появления на свет явились родители. Для того, чтобы существовать, нам необходимы воздух, вода, нища и т.д.) Сама целостность мира предопределяет наличие единой внешней причины. Всемогущий Бог является причиной всего сущего. Сам Господь не нуждается в причине. Он не похож ни на один из известных объектов, не зависит от этого мира, а, наоборот, этот мир питается от Него, зависит от Него. Он создал этот мир, обладая Мудростью, Волей, Могуществом. Вера в Единого Творца, в Его предначертания и законы является спасением для человека. В наш век, когда неверие развратило человеческое общество, противопоставление науки и религии воспринимается как нечто само собой разумеющееся. На первое место в этом накатанном словосочетании ставят, как правило, науку. Подразумевают при этом, что наука — высшая форма общественного сознания, так как она основывается на опыте, экперименте, достоверном знании и пр. А религия, видите ли, опирается только на веру. Чтобы рельефней оттенить "мускулы" науки, в качестве "религии" преподносится, как правило, набор примитивных сказок, легенд, несусветных суеверий, языческих фантазий. Во всей этой тенденциозности сбрасывается со счетов тот очевидный факт, что подавляющее большинство положений, концепций, теорий науки берется на веру. Когда нас вводят в курс так называемых научных построений, автоматически подразумевается, что мы должны верить в то, что живое само по себе возникло из неживого. что многоклеточные произошли из одноклеточных, что человек произошел от обезьяны, что предлагаемая модель атома действительно правильная, что спираль ДНК выглядит именно так, как нарисовал ее Уотсон и Крик, а не иначе. Поэтому мы можем говорить, что религия и наука имеют одну и ту же основу — веру. Разница состоит лишь в том, что наука часто меняет свою веру. В науке то, что еще вчера считалось непререкаемой истиной, сегодня преподносится как заблуждение и ошибка. В религии же - наоборот: все новейшие открытия науки лишь подтверждают истины, которые в религии высказывались всегда. Выдающийся физик Кельвин сказал: "Если хорошо и глубоко подумать, то увидите, что наука заставляет вас верить в БОГА". Вот именно! Думать надо "хорошо" и "глубоко!" Важность этой стороны подмечает другой мыслитель — Френсис Бэкон: "Поверхностные и элементарные философские знания приводят человека к атеизму и безбожию, а глубокие, полные и всесторонние философские знания делают человека набожным и благочестивым". Вера и неверие — два состояния человеческого духа, между которыми огромная пропасть. Верующий человек видит в окружающем мире бесконечное число знамений Аллаха, Велик Он и Могуч. Для неверующего любые доказательства бытия Бога "недоказательны", потому что в нем сидит неверие. В Коране рассказывается, что Иса - сын Марйам - пришел к сынам Израилева со знамениями ясными (с позволения Аллаха исцелял слепых, прокаженных, оживлял мертвых). "...И сказали те, которые не веровали из них: — "Это — только очевидное колдовство!" (Коран, 5:110). Тысячелетия не изменили потомков тех, "которые не веровали". Упорно цепляясь за свое неверие, проводят бессмысленные эксперименты те самые поверхностные мыслители, которых описал Бэкон. Они пропускают электрические разряды через так называемый "первичный бульон" (вода с растворенными в ней аминокислотами), пытаясь доказать "самозарождение жизни". С упрямством, достойным лучшего применения, они мучают обезьяну, пытаясь научить ее говорить. Исследования генетиков доказали, что все расы и народы земли произошли от одной женщины! Но неверуещего это не убеждает. В лучшем случае, неверие охотно трансформируется в различные виды идолопоклонства. Человека постоянно тянет сделать Бога осязаемым, физически чувствовать Его. Но если бы Бог существовал в таком виде, то свобода воли не имела бы места. Аллах хочет оставить нас свободными. Нельзя говорить: "Я не видел Бога, не воспринимал его органами чувств, следовательно, Его нет!" При помощи органов чувств и измерительных приборов мы не можем получить непосредственно нематериальную информацию. Всевышний Аллах сказал: "Не постигают Его взоры, а Он постигает взоры. Он — Проницательный, сведущий!" (Коран, 6:103). Вся вселенная необъятности, мириады процессов и событий во всех ее уголках, протекающих с определенной закономерностью, гармония, соразмерность и красота, царящие в мире, говорят о том, что Творец и Хозяин миров — один. Во всем проявляется воля и мощь Единого Бога. У него нет сотоварищей, и Он — Абсолютный Господин всего сущего. Человек — высшее создание Аллаха — имеет особое место в иерархии Его творений. Аллах выбрал человека своим наместником на Земле, наделил его, в отличие от других тварей, разумом и свободой воли. Тем самым человеку дана возможность выбора жизненного пути и объекта поклонения. Всевышний Аллах сказал: "Мы ведь повели его по пути либо благодарным, либо неверным". (Коран, 76:3). Вся жизнь человека, все перемены в его судьбе есть непрерывная цепь испытаний. Человек создан для испытаний и поклонения своему Творцу: "Я ведь создал джиннов и людей только, чтобы они поклонялись Мне". (Коран, 51:56). От поклонения человека Аллах ничего не приобретает, от непокорности человека — ничего не теряет. Поклонение Всевышнему Творцу является величайшей выгодой для самого человека. Поклоняться Аллаху — значит выполнять все указания Его, остерегаться Его запретов. Как только человек будет уклоняться от повелений Аллаха как в личной, так и в общественной жизни, это отрицательно отразится на судьбе и человека, и общества. Все пороки, недостатки, войны, конфликты, наблюдаемые сегодня во всем мире, есть следствие отклонения от законов, предписанных человеку Аллахом, есть результат уклонения человека от миссии, возложенной на него Аллахом. Человек — раб Божий, созданный Аллахом, кормящийся от Него, умерщвляемый Им. И все, что происходит в мире и в организме самого человека, строго подчинено законам Аллаха. Никогда и ни при каких обстоятельствах человек не в силах оторваться от Аллаха и жить вне Его законов. "Рабство" — слово, которое вызывает неприятие у человека, как нечто позорное, унизительное, недостойное. И действительно, так и происходит, когда человек по своей воле становится рабом сотворенных вещей (рабом другого человека, рабом материальных богатств, рабом собственных страстей). Но когда человек выступает только как раб Аллаха, он непроизвольно вызывает уважение окружающих, он приобретает благородство, силу духа, спокойную уверенность в жизни. Рассматривая человеческую натуру, мы видим, что в самых сокровенных уголках его души живет чувство поклонения. Человек может отрицать Бога, веру, истину, но при всем этом он не может избавиться от той потребности души, которая требует поклонения чему-либо. В человеке генетически заложен адресат поклонения — это Единый Творец. Если человек правильно реализует то, что в нем заложено, правильно направляет свое поклонение, то он приобретает истинную свободу и входит в число тех, кто выполняет миссию, возложенную на него Аллахом. Но очень часто человек впадает в заблуждение и начинает поклоняться сотворенным вещам, придуманным идеям, надуманным божествам — и таким образом становится язычником (идолопоклонником). В качестве идолов могут выступать не только деревянные и каменные скульптуры, изображающие различных людей и животных, в таком качестве могут выступать и теория коммунизма, и наука, и партии, и вожди, и святые шейхи, и культура, и искусство, и собственные страсти. В чем же должно проявляться поклонение Аллаху, и как оно выглядит? Многие под поклонением Аллаху понимают совершение Намаза, соблюдение уразы, чтение Корана, чтение мавлидов, перебирание четок и т.д. Простым людям кажется, что человек, который посвятил все свое время вышеперечисленным занятиям (забросив работу, домашнее хозяйство, нужды семьи), и есть настоящий мусульманин. Благодаря их стараниям у людей привилось мнение, что степень благочестия и богобоязненности определяется количеством Намазов, совершаемых в течение дня. Это расхожее мнение и есть причина того, что люди шарахаются от Ислама. Оно же вызывает у его приверженцев, особенно у молодежи, совершенно справедливое недоумение и настороженность. "Если я посвящу свою жизнь поклонению Аллаху, — думает молодой человек, — когда же я успею устроить свою жизнь, обзавестись семьей, заниматься хозяйством?" Эта позиция есть результат неправильного преподнесения сущности Ислама людям теми, кто предпочитает читать Священный Коран покойникам и скрывать его содержание от живых. Это стало одной из причин того, что Коран перестал служить руководством в жизни человека и общества. Создавая человека и назначая его наместником на земле, Всевышний Аллах Сам издал законы, установил нормы, охватывающие и регулирующие все стороны жизни человека: политическую, экономическую, социальную, правовую, моральную и т.д. Эти законы и предписания Аллах ниспослал людям через своих пророков, избранных из среды людей. Аллах сделал их людьми идеального характера, с высокой нравственной культурой, научил их всем тонкостям правильного поведения в личной, семейной и общественной жизни. Они были примером для многих поколений. И людям остается одно — следовать примеру пророков, изучать все законы и предписания Аллаха, которые посредством пророков донесены Им до людей, и точно и неукоснительно исполнять их. Пророк Мухаммад, мир ему, - последний из пророков, посланный Аллахом, принесший человечеству полный и окончательный Ислам. Пророк Мухаммад, мир ему, — печать пророков: на нем завершается посланническая цепь, и вплоть до Судного Дня деяния людей будут сверяться с законами и нормами, принесенными Пророком Мухаммадом, мир ему. И все эти законы и нормы заключены в Коране — речи Аллаха и в Сунне — практике Пророка Мухаммада, мир ему. Пророк, мир ему, сказал: "Я среди вас оставляю две вещи: Книгу Аллаха и Сунну Его пророка. Если вы будете держаться их, то вы никогда не заблудитесь." Если человек в своих действиях будет руководствоваться законами, предначертанными Аллахом, если человек будет строго соблюдать границы дозволенного и запретного, указанные Аллахом, то такая жизнь будет примером служения Аллаху или большого поклонения Аллаху. Это и есть миссия, возложенная Аллахом на человека. Бесспорно, в эту миссию входит и совершение Намаза, и соблюдение уразы, и чтение Корана (естественно не покойникам, а живым, и не для того, чтобы зарабатывать чтением, а для руководства в жизни). Но также в эту миссию входит и ведение хозяйства, и прием пищи, и создание семьи, и воспитание детей, сон и отдых, и даже интимные отношения между супругами — одним словом, все стороны человеческого бытия. Конечно, все это имеет смысл, если проводится по повелению Аллаха в строгом соответствии с Его законами и во имя Его. А если какая-либо деятельность проводится в жизнь как самоцель, а не ради Аллаха, то она теряет смысл для Будущей жизни, какой бы полезной эта деятельность ни казалась. Исходя все из того же неправильного представления об Исламе, многие молодые люди думают так: "Пока есть возможность, буду пользоваться всеми наслаждениями жизни, а в старости, когда уже не будет сил вести бурную, активную жизнь - займусь Намазом, уразой, перебиранием четок..." Какая наивность! Во-первых, откуда уверенность, что жизнь не прервется в молодом возрасте? Во-вторых, кто запретил нам наслаждаться благами этого мира? Наслаждайтесь! Но в рамках законов Аллаха и путями, указанными Им. Всевышний Аллах сказал: "Скажи: "Кто запретил украшения Аллаха, которые Он низвел на Своих рабов, и прелести из удела?" (Коран, 7:32). "Скажи: "Господь мой запретил только мерзости, явные из них и скрытые, грех и злодеяния без права..." (Коран, 7:33). Многочисленные притчи, которые любят приводить некоторые "знатоки" Ислама, где говорится, что этот мир и грядущий мир нельзя совместить и что, если ухватишься за один из них, непременно упустишь другой, — явное противоречие духу и сути Ислама. Наоборот, чтобы наилучшим образом выполнить миссию, возложенную Аллахом на человека, последний должен в определенных пропорциях уделять внимание обоим мирам, впрячь их в одно ярмо и извлекать максимальную пользу от каждого. В Священном Коране говорится: "И стремись в том, что даровал тебе Аллах, к жилью Последнему! Не забывай удела своего и в этом мире..." (Коран, 28:77). "Он тот, Кто сделал вам землю покорной, ходите же по ее раменам и питайтесь от Его удела... " (Коран, 67:15). Этот мир — пашня для грядущего. Когда человек пренебрегает какой-то стороной обоих миров, то он впоследствии пожинает дурные плоды своего поступка. Все законы и предписания Аллаха человек претворяет в жизнь, начиная с самого себя; затем он должен обратиться к своей семье, к своему племени и к окружающим. И нельзя успокаиваться до тех пор, пока существует где-нибудь на Земле идолопоклонник. Свидетельство (шahада) "ла илаhа илла ЛЛаh ва Мухаммад, — расулу Ллаh — нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад — Его посланник" отличает верующего от неверующего. Слово "илаh" обозначает буквально "божество", "достойный поклонения", "достойный молитвы", т.е. Тот, чье величие, могущество, мудрость и место в мире достойны того, чтобы ему поклонялись. Ла илаhа илла Ллаh мы должны произносить с полным пониманием смысла этих слов. Когда мы механически повторяем эти слова, мы не отличаемся от тех, кто вообще не произносит. Если человек не чувствует всю мощь, всеобъемлющий характер этих слов, если он не чувствует их великое значение для себя, если он не старается вникнуть в них, если в человеке не возгорается желание следовать им в жизни, если он не остерегается всего того, что с этими словами несовместимо, — этот человек не понял Ислама. Простое повторение этих слов, а не следование им как закону жизни, не ставит человека в число тех, кто выполняет миссию, возложенную Аллахом, следовательно, не принесет ему пользы в грядущем. Это все равно, что при воспалении без конца повторять слово "пенициллин", — легче от этого не станет. Весь смысл в деятельности. Чтобы от пенициллина была польза, надо совершить работу — как минимум, ввести его в организм. Ла илаhа илла Ллаh, означает что мы глубоко и осознанно убеждены в Единстве Аллаха, т.е. только Аллаха мы признаем своим Богом. Мы осознаем, что только от Него зависит наша жизнь и смерть, что только Он (как наш Творец) знает, что для нас хорошо и что губительно. Только Ему Мы можем поклоняться и подчиняться, только на Него мы можем надеяться, только Его мы должны бояться, только Его мы должны просить и только к Нему должны взывать о помощи, только с Его именем и ради Него мы должны приступать к любому делу. Ла илаhа илла Ллаh означает, что мы искренне признаем то, что правление и власть принадлежат только Аллаху. Только Он вправе быть Законодателем и устанавливать нормы и правила, регулирующие жизнь человека на Земле. Из этого следует, что для мусульманина все законы, придуманные человеком и внедренные в общественную жизнь, не представляют никакой ценности и не имеют смысла. Все философские концепции и теории, руководствуясь которыми, люди стараются построить человеческое общество, в конечном итоге приводят последнее к краху. Ла илаhа илла Ллаh означает, что мы должны соблюдать те границы дозволенного и запретного, которые Аллах для нас определил. Ла илаhа илла Ллаh означает, что при нашем твердом убеждении в смысле этих слов мы непременно придем к выводу, что Коран (Книга Аллаха) и Сунна (жизненный путь пророка Мухаммада, мир ему), — единственная основа и руководство для построения процветающего, счастливого человеческого общества. Каждый мусульманин может измерить свою веру словами "Ла илаhа илла Ллаh" и при этом обнаружить в своих деяниях много поступков, не совместимых с этими словами. Каждый из нас может припомнить случаи, когда мы говорили неправду, боялись власть имущих, поддавались гневу, совершали поступок, продиктованный чем угодно, только не любовью к Аллаху, и многое другое. Формально мы признаем власть Аллаха, Его мудрость и могущество, а в практической жизни часто идем вразрез с Его предначертаниями. Мы, часто не одобряя правила и обычаи, противоречащие Исламу, тем не менее не противимся им. Самые лучшие из нас, боясь осуждения окружающих, не посмели бы совершить те поступки, которые совершил Пророк Мухаммад, мир ему. Чтобы помочь человеку выполнять миссию большого поклонения, чтобы предостеречь его от заблуждений и чтобы одновременно испытать его, Аллах возложил на него определенный минимум обязанностей, коими являются пять столпов (рукнов) Ислама:
Исполнение этих пяти столпов Ислама является тем минимумом, который лежит в основе большого поклонения Аллаху, о котором мы говорили выше. Не исполняя этот минимум, человек не сможет совершить большое поклонение. Если человек будет довольствоваться этим немногим, не стремясь к большому поклонению, он будет в числе тех, кто не понял суть и дух Ислама. Уважаемый посетитель нашего сайта! Желаем тебе понять истину Ислама, стать на праведный путь, обрести душевное спокойствие. Надеемся, что этот наш скромный труд станет в этом тебе подмогой. ДА ПОМОЖЕТ НАМ АЛЛАХ! |
